Revista de Corresponsales. El diseño del espacio público como estrategia para mejorar las condiciones de seguridad de una ciudad (Bucaramanga)
Es importante resaltar que el espacio público en nuestra ciudad no estaba preparado para asumir el reto que impone nuevos hábitos de uso derivados del COVID-19. Deja al descubierto nuestras carencias y debilidades, pero si miramos por regiones son muy diferentes y más complejas.
Somos conscientes que Latinoamérica, es una de las regiones más peligrosas del planeta, seguramente el Covid-19 nos muestra que los índices existentes (de las 50 ciudades a nivel mundial 43 están en la región) se acrecentaran por diversos motivos. Por esto tenemos la oportunidad para repensar el espacio público y proyectarlo de tal manera que pueda responder a un problema tan complejo como el que se deriva del COVID 19.
En ciudades como Bucaramanga (Colombia), las medidas de choque son las más convenientes seguramente para tener respuestas inmediatas, ósea mayor fuerza militar y policial, a las que se deberán integrar las estrategias urbanas, donde la renovación y generación de espacios más seguros, iluminados y sin barreras arquitectónicas serán claves para esta problemática. Recordemos que prevenir es anticiparnos a los hechos.
Diferentes estudios a nivel nacional y experiencias ya contrastadas en nuestro país y Área metropolitana, nos demuestra la eficacia de generar respuestas urbanas y entornos menos hostiles, sabiendo que, como consecuencia del aislamiento, las actividades económicas se han visto seriamente afectadas.
Muchas de las intervenciones dieron respuesta a situaciones de adversidad y delincuencia, parques como “Parque Rio de Oro” sector Bavaria 2 en la ciudad de Bucaramanga, estrategias que ya hemos comentado en alguna ocasión como retazos Urbanos entre otros ejemplos que tenemos y que siguen dando resultados esperanzadores.
El Parque Lineal Rio de Oro, logró mejorar la delincuencia que tenía el sector, hechos como microtráfico de drogas, agresiones de tipo sexual, enfrentamiento entre comunidades con Límites de vivienda informal sobre el rio y cuenca invadida y vivienda subsidiada.
El Río separa dos áreas: una totalmente normalizada y aceptada legalmente a la sociedad y otra que vive siempre al borde del peligro, en una zona de alto riesgo por inundación, ya que están dentro de la zona del rio, deslizamientos etc. Peleas por hegemonías entre pandillas, pobreza absoluta y un desinterés que es común en los gobiernos locales de Colombia y en muchos países de América Latina.
Se intervinieron 3,7 hectáreas impactando a 55.000 personas, incorporando nuevas áreas de recreo, ocio y deporte, la movilidad peatonal con senderos y carril bici alrededor e interior del parque, plazas para que se puedan congregar por diferentes motivos que conlleven a la inclusión, mejora del espacio urbano y natural, donde el verde se reivindica en mayor proporción y mejora la estructura ecológica degradada, en especial el mejoramiento de los dos sectores separados por tantos años de abandono y violencia.
Este mismo año fue reconocido en la bienal de arquitectura con una mención y se vuelve referente para muchas intervenciones a nivel nacional. Donde todo era caos y violencia hoy conviven habitantes con diferentes polos de formalidad y donde el deporte, los niños y la vida vuelve. Donde salir no es una ruleta de ¿qué me pasará? y donde todos seguiremos siendo iguales, lo que se llamó en su momento la piel de la democracia.
PARQUE LINEAL DEL RIO DE ORO, un parque para la esperanza y la vida, ejemplos de cómo un parque o espacio público mejora la seguridad y la convivencia.
Rodolfo Torres Puyana, Arquitecto. Corresponsal del COAC en Bucaramanga, Colombia. Abril 2021.
Apoyo: Francisco Jordán Serrano, Arquitecto
Revista de Corresponsals: L’Illa i les Estances jesuítiques de Córdoba (Argentina), Patrimoni Mundial
Els edificis que conformen l’Illa Jesuítica i les Estances (establiments productius rurals) de Córdoba estan catalogades com a "Patrimoni Mundial" per la UNESCO des de desembre de 2000, valorant que "alberguen edificis religiosos i seculars il·lustratius d'una experiència religiosa, social i econòmica sense precedents duta terme entre els segles XVII i XVIII per més de 150 anys ".
La Corona espanyola va dividir els seus extensos territoris americans en virregnats per organitzar un sistema que permetés l'ocupació segura del continent i el control dels pobles aborígens.
El primer Virregnat va ser Nova Espanya, creat en 1535, que abastava Amèrica Central i part d'Amèrica de Nord, i en 1542 es va crear el Virregnat de Perú amb capital a Lima. Ocupava la major part dels territoris de Sud-América: els actuals territoris de Colòmbia, Equador, Perú, Bolívia, sud de Brasil, Paraguai, Uruguai, nord d'Argentina i Xile.
La institució del real patronat indià va ser el règim vigent que van exercir els virreis i governadors en nom del rei d'Espanya. Aquests funcionaris tenien facultats per conferir beneficis eclesiàstics i en aquest marc van encomanar als jesuïtes l'evangelització dels indígenes.
L’illa jesuítica
A comanda del Cabildo de Córdoba la Companyia de Jesús va prendre possessió en 1599 de solars destinats per a fins evangelitzadors en el límit sud de la traça fundacional. A la ciutat el disseny del projecte per a aquesta missió es va adaptar al traçat existent.
En 1604 es va fundar la Província Jesuítica de Paraguai que abastava les regions de Paraguai, Tucumán, Riu de la Plata i Xile (actual sud del Brasil, sud de Bolívia, Paraguai, Uruguai, Xile i l'Argentina). A Córdoba es va establir la Procuradoria Provincial on van centralitzar les seves activitats evangelitzadores i educatives per a tot el territori.
Allà van construir la residència, el temple, l'obratge i altres dependències. També van construir en 1608 el noviciat, en 1610 el Col·legi Màxim i en 1613 la primera Universitat. La Poma Jesuítica la integren en l'actualitat l'Església de la Companyia de Jesús, la Capella Domèstica, el Col·legi de Montserrat i la Casa de Trejo (actual Rectorat de la UNC).
La concepció estètic-artística del període va tenir influències barroques manifestades en l'arquitectura, l'art, la música, la literatura i la filosofia i totes les expressions del seu temps.
Els Jesuïtes la van expressar amb llibertat tant en l'organització del territori com en l'arquitectura i les tècniques constructives. La formació europea, el coneixement dels tractadistes, així com la influència de l'arquitectura dels llocs de procedència van ser determinants en la definició de les seves construccions en què es pot observar molt poca aportació conceptual local, reduït a la intervenció de la mà d’obra d'africans i indígenes que van deixar algunes expressions decoratives.
Els temples construïts a Córdoba reflecteixen llibertat en l'aplicació del prototip definit per la Companyia: planta de creu llatina, àmplia nau única, cúpula al creuer i absis pla seguint la consigna de les ordres de Roma, "humilitat en els claustres i magnificència als temples ".
Temple de Sant Ignasi (Església de la Companyia de Jesús)
Va ser construït entre 1640 i 1676. La planta és de forma de creu llatina, composta per nau principal i creuer, amb dues capelles laterals: cap al sud la d'espanyols (actualment sala de graus de la Universitat), i cap al nord la de naturals, per als indígenes i africans (avui capella de N. S de Lourdes).
A la coberta és destacable la solució realitzada pel jesuïta belga Philippe Lemaire per a cobrir la nau principal, qui apel·lant als seus coneixements sobre tècniques constructives navals va resoldre la volta i la cúpula amb una estructura de fusta, amb una sèrie d'arcs de mig punt armats amb el sistema d'encast. Els espais lliures entre els arcs van ser coberts transversalment amb taules ornamentades amb dibuixos de vegetals i daurat al full.
A la base de la volta es troben la cornisa i el fris amb pintures i talles de fusta pintades i daurades que representen virtuts teologals i salms en forma d'emblema. A l'interior s'observen dos estils artístics: el barroc llatinoamericà des de la seva construcció en el període colonial fins a l'expulsió dels jesuïtes en 1767, i l'estil neoclàssic característic de mitjan segle XIX, quan la Companyia va retornar a Córdoba.
Un atri dona ingrés a el temple. La façana és un gran frontispici de maçoneria de pedra amb tres portes. La principal que dona ingrés a la nau central i dos laterals, a l'esquerra l'antic ingrés a la capella dels espanyols i la situada a la dreta que permetia ingressar a la capella de naturals i esclaus. La façana té cinc finestres per a il·luminació i està coronada per dues torres campanar de planta quadrada rematats per piràmides de base octogonal. Els seus murs sense cobertura permeten veure un conjunt de cavitats disposades sobre el front del temple. La funció d'aquests buits és encara avui motiu de debat entre experts, suggerint que la façana estaria inacabada.
Les Estances jesuítiques
Les Estances van formar part d'un projecte econòmic de producció destinat a sostenir les institucions religioses i educatives de l'Ordre a Córdoba. La seva organització responia al model de conjunt monàstic instituït a Europa, traslladat a Amèrica: una església, claustres per a residència dels monjos, tallers i habitatges d'indígenes i esclaus. Es van localitzar seguint la traça del Camí Reial, ruta utilitzada per portar mules i teixits fins a les mines de Potosí.
En aquests establiments la disponibilitat d'aigua va ser fonamental. Utilitzaven dics i sèquies i la reservaven en un tallamar per no dependre de les pluges i millorar el rendiment productiu de les terres. Són exemples d'adaptació de les solucions europees a les condicions tecnològiques i ambientals locals, amb un resultat original.
Les estances per ordre cronològic eren: Caroya (1616), Jesús María (1618), Santa Catalina (1629), Alta Gràcia (1643), La Candelera (1683) i Sant Ignasi (1725), avui en ruïnes.
L'Estança de Caroya va ser el primer establiment rural organitzat per la Companyia. Actualment manté la residència amb la seva estructura original, la capella, “el perchel”, el tallamar, restes del molí i de les sèquies i les àrees dedicades a l'hort. La capella és d'una sola nau amb murs de pedra i maó i coberta a dues aigües amb armadura de fusta i teulada.
En l'Estança de Jesús Maria el sistema productiu es va caracteritzar per la seva producció vitivinícola, que va aconseguir un important desenvolupament. Encara avui la zona es distingeix pels seus cellers i vins. Es conserva l'església, la residència i el celler, restes dels antics molins i el tallamar. L'església té planta de creu llatina, de nau única volta, amb cúpula central, ornamentada amb relleus. La seva expressió exterior representa un barroc auster, amb una espadanya exempta de pedra. Actualment tot el complex és seu del Museu Jesuític Nacional.
L'Estança de Santa Catalina va ser un important centre de producció ramadera amb milers de caps de bestiar boví, oví i mular, a més de l'obratge amb els seus telers, ferreria, fusteria i dos molins.
Comprèn, a més de la imponent església, una residència amb tres claustres i locals annexos, les ruïnes del noviciat, el conjunt de ranxos amb habitacions per a esclaus, el tallamar alimentat per aigües subterrànies i restes de sèquies i molins.
L'església té marcada influència de l'arquitectura barroca centreeuropea, amb altes torres, un portal còncau-convex, planta d'una nau i creuer sobre el qual se situa una cúpula sobre tambor coronada per una llanterna.
És sense dubte l'obra més representativa del barroc colonial que han deixat els jesuïtes radicats en aquestes terres entre els segles XVII i XVIII. Després de l'expulsió de la Companyia va ser adquirida per un particular
L'antiga estança jesuítica d'Alta Gràcia ha quedat immersa en la població que va néixer a partir de l'establiment. L'església presideix la plaça central de la ciutat i en la residència funciona el Museu Nacional "Casa de Virrey Liniers". L'antic obratge és seu d'un col·legi, i “el Tajamar” també forma part de la identitat urbana. La planta de l'església és d'una nau i es caracteritza per un eixamplament corb en lloc de creuer. La cúpula és de planta el·líptica. L'atri i la façana, sense torres, mostren una llibertat compositiva pròpia del barroc iberoamericà que la fan singular.
La Candelera va ser un establiment rural serrà productor de ramaderia extensiva, fonamentalment mular en un entorn allunyat de el camí ral. Es conserva l'església, la residència, el conjunt de ranxos on vivien els esclaus i els tallers i obratges. En els seus voltants se situen el tallamar, sèquies, molins, batà i dipòsits. La capella és d'una nau amb coberta de teules a dues aigües sobre armadura de fusta. La façana emblanquinada té un gran frontis i remata en una espadanya abarrocada.
L'expulsió dels jesuïtes en 1778 va significar la ruptura d'aquesta complexa organització productiva i evangelitzadora com també la continuïtat de la seva creació arquitectònica, que tot i el temps transcorregut i el diferent destí que cada un d'aquests establiments va tenir, alguns en mans privades, altres convertits en museus i altres com el cas de la Poma Jesuítica de Córdoba segmentats, avui són patrimoni mundial.
Bibiana Scriortino, arquitecta. Corresponsal de COAC a Córdoba, Argentina. Abril 2021
Bibliografia
Buschiazzo M. J. (1969). Las estancias jesuíticas de Córdoba. Buenos Aires: Filmediciones Valero
Bustamante, J. y Alday, R. (2017). El Conjunto Jesuítico de Córdoba: Historia y reflexiones acerca de un sistema productivo. XVI Jornadas Inter-escuelas/Departamentos de Historia. Departamento de Historia. Facultad Humanidades. Universidad Nacional de Mar del Plata, Mar del Plata.
Gallardo R. (1990). Las iglesias antiguas de Córdoba. Buenos Aires: Fundación Banco de Boston
Gutiérrez, R. (1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamérica. Manual Artes Cátedra.
Gracia J. SJ (1941). Los jesuitas en Córdoba. Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina SA
Page C. (2012). Hacia la consideración de una arquitectura afro-jesuítica en la antigua provincia del Paraguay. Anales del Museo de América XX
Saborido, Gustavo A. (2020) La construcción del patrimonio compartido en el Camino de las Estancias Jesuíticas y el conjunto de Alta Gracia.
Schávelzon D. y Page C. (2011). La formación de una ruina histórica: o cómo la estancia jesuítica de San Ignacio pasó a ser arqueológica (Córdoba, Argentina). Temas Americanistas. ISSN 1988-7868. Número 26.
Sobrón D. (1997). Giovanni Andrea Bianchi, un arquitecto italiano en los albores de la arquitectura colonial argentina. Buenos Aires: Corregidor
Revista de Corresponsals. El disseny de l'espai públic com a estratègia per millorar les condicions de seguretat a la ciutat (Bucaramanga)
És important ressaltar que l'espai públic a la nostra ciutat no estava preparat per assumir el repte que imposen els nous hàbits d'ús derivats de la COVID-19. Deixa al descobert les nostres mancances i debilitats que si les mirem per regions són molt diferents i de més o menys complexitat.
Som conscients que Llatinoamèrica, és una de les regions més perilloses del planeta, segurament la Covid-19 ens mostrarà que els índexs existents (de les 50 ciutats a nivell mundial 43 són a la regió) augmentaran per diversos motius. Per això tenim l'oportunitat de repensar l'espai públic i projectar-lo de tal manera que pugui respondre a un problema tan complex com el que es deriva de la COVID 19.
A les ciutats com Bucaramanga (Colòmbia), les mesures de xoc són les més convenients segurament per tenir respostes immediates, és a dir major força militar i policial, a les quals s'hauran d'integrar les estratègies urbanes, on la renovació i generació d'espais més segurs, il·luminats i sense barreres arquitectòniques seran claus per a aquesta problemàtica. Recordem que prevenir és anticipar-nos als fets.
Diferents estudis a nivell nacional i experiències ja contrastades al nostre país i àrea metropolitana, ens demostren l'eficàcia de generar respostes urbanes i entorns menys hostils, sabent que, com a conseqüència de l'aïllament, les activitats econòmiques s'han vist seriosament afectades.
Moltes de les intervencions van donar resposta a situacions d’adversitat i delinqüència, parcs com el de "Parque Río de Oro" sector Bavaria 2 a la ciutat de Bucaramanga, estratègies que ja hem comentat en alguna ocasió com els retalls urbans entre altres exemples que tenim i que segueixen donant resultats esperançadors.
El Parc Lineal Río de Oro, va aconseguir millorar la delinqüència que tenia el sector, fets com microtràfic de drogues, agressions de tipus sexual, enfrontament entre comunitats amb Límits d'habitatge informal sobre el riu i conca envaïda i habitatge subsidiat.
Al parc hi ha dues àrees, una de totalment normalitzada i acceptada legalment a la societat i una altra que viu sempre a la vora del perill, en zona d'alt risc per inundació, ja que estan dins de la zona del riu, esllavissades etc. Baralles per hegemonies entre colles, pobresa absoluta i un desinterès que és comú en els governs locals de Colòmbia i en molts països d'Amèrica llatina.
Es van intervenir 3,7 hectàrees impactant a 55.000 persones, incorporant noves àrees d’ oci i esports, la mobilitat de vianants amb camins i el carril bici al voltant i interior del parc, places on es puguin reunir per a diferents motius però que comportin la inclusió, millorament de l'espai urbà i natural, on el verd es reivindica en major proporció i millora l'estructura ecològica degradada, especialment la millora dels dos sectors separats després de tants anys d'abandó i violència.
Aquest mateix any va ser reconegut a la biennal d'arquitectura amb una menció i ja s’ha convertit en referent per a moltes intervencions a nivell nacional. On tot era caos i violència avui hi conviuen habitants amb diferents pols de formalitat i on l'esport, els nens i la vida han tornat. Ara, sortir, ja no suposa entar a una ruleta del “què em passarà?”. Ara en aquest nou projecte tots seguirem sent iguals i s’hi aplica el que es va anomenar en el seu moment la pell de la democràcia.
PARC LINEAL RÍO DE ORO, un parc per a l'esperança i la vida, és el clar exemple de com un parc o espai públic millora la seguretat i la convivència.
Rodolfo Torres Puyana, arquitecte. Corresponsal de COAC a Bucaramanga, Colòmbia. Abril 2021.
Suport: Francisco Jordán Serrano, arquitecte
Revista de Corresponsales: Rio cancela su carnaval y en marzo arranca el Congreso Mundial de Arquitectos UIA2021RIO
Sin samba el fin de semana, ni la Feijoada del domingo ni el Carnaval, Río de Janeiro pierde turistas y la economía se queda sin aliento. La pandemia del coronavirus aleja el turismo y deja a la cultura agonizante a través de respiraderos.
El Covid-19 golpeó fuerte en Río de Janeiro que basa gran parte de su economía en sus actividades creativas y turísticas. Rio, siempre ha sido un referente de la cultura nacional brasileña y principal destino de las personas que llegan a el país en busca de ocio.
En un escenario de autobuses, metros y vagones de tren atestados, trabajos precarios que se sustentan en la venta informal de productos de conveniencia, calles vacías, incertidumbre en la vacunación contra el Covid-19 e insuficiente ayuda por parte de gobierno para apoyar a una gran parte de la población necesitada, arranca este mes de marzo el Congreso Mundial de Arquitectos UIA2021RIO en el que se debatirán propuestas para el futuro de las ciudades. Inicialmente programado para julio del año 2020, la pandemia obligó a suspender el evento. El certamen esperaba recibir más de 20 mil participantes para debatir diversos temas bajo el lema "todos los mundos, un mundo", reuniendo el pensamiento global sobre arquitectura y urbanismo.
El congreso será un evento híbrido, mezclando conferencias presenciales y online. Se inicia ahora con una semana en formato digital y seguirá después del 18 al 22 de julio con actividades presenciales en la ciudad maravillosa, retransmitidas en vivo para todo el mundo.
Los participantes en el congreso tendrán acceso completo al contenido: presentaciones de los ponentes, ceremonias, seminarios, talleres, exposiciones, concursos de diseño y otros. Se presentarán 894 artículos y proyectos de 62 países, además de la Exposición, el Premio Nacional y el Concurso Internacional de Ideas Maré-Cidade.
El tema elegido para inaugurar el Congreso, del 22 al 25 de marzo, bajo el tema de "fragilidades y Desigualdades", que por un período inicial será de acceso abierto en línea para quien quiera acceder, es uno de los que más aflige y preocupa el mundo de hoy: las debilidades y desigualdades sociales.
El primer debate de la semana, con el título "Arquitectura de la inclusión social", reúne la arquitecta suiza Fabienne Hoelzel, la socióloga carioca Maria Alice Rezende de Carvalho, moderadas por la periodista Mariana Barros.
El siguiente debate, sobre "¿Qué es realmente la periferia?" será debatido por el arquitecto Alfredo Brillembourg y el líder comunitario Gilson Rodrigues.
El tercer debate trata específicamente de "Arquitectura en la Favela" y tiene involucrados: los arquitectos Alejandro Echeverri y Jorge Jáuregui. Este último, conocido por uno de los proyectos de intervención urbana y social, en Medellín, su ciudad natal, entre 2004 y 2008.
Con el fin de difundir los contenidos de los tres debates anteriores, se realizará un cuarto debate donde se discutirán los temas abordados, será una excelente oportunidad para cruzar ideas y consolidar conocimientos.
Con este formato, el evento se adecua a la situación actual, donde la presencia digital gana terreno a la interacción presencial, que es uno de los puntos fuertes en la comunicación brasileña, ligado a la cultura y su carácter acogedor. Este será sin duda uno más de los desafíos que afronta la ciudad en estos tiempos de cambio.
Carlos Arribas, arquitecto. Corresponsal del COAC en Río de Janeiro. Marzo 2021